Никольская старообрядческая часовня, +++ Прошлое и настоящее. Опции

[ArtOleg]

Архитектура деревянных храмов старообрядцев

Михаил Голобородский, архитектор

Статья опубликована в журнале "Домострой". № 4, 2001 (16)

Основатель архитектурного образования на Урале К.Т.Бабыкин еще в 1923 году в статье «Архитектурная старина Екатеринбурга» один из первых встал на защиту культовых зданий города, объясняя необходимость их изучения как наиболее монументальных построек старого времени.

Долгие годы после выхода данной статьи в сборнике «Екатеринбург за двести лет» новых публикаций и описаний архитектуры культовых зданий Екатеринбурга не появлялось. В 1930-е годы и позже большая часть самых ценных из памятников погибла или была искажена перестройками. В такой ситуации статья Бабыкина имеет особую ценность, так как содержит в себе достоверные описания и первые профессиональные суждения о ныне утраченных памятниках архитектуры.

Кроме не существующих сегодня, но знакомых нам по публикациям последних десятилетий зданий церквей, К.Т.Бабыкин упоминает малоизвестные деревянные старообрядческие часовни. «Это деревянные постройки, под каменный стиль классического характера, возведенные в конце XVIII или в самом начале XIX века. Одна из них находится по Госпитальной улице. Другая - недалеко от моста на ул.Декабристов у берега р.Исети. Обе они уже приходят в разрушение, доживая свои дни».

На месте находившейся на ул.Госпитальной Успенской церкви, обозначенной на плане города как старообрядческая молельня, в 1930-е годы был построен автогараж. (В опубликованной в 1997 г. статье А.Килина «Без корня и полынь не растет» и в книге «Уральская икона» (1998 г.) ошибочно Успенская старообрядческая часовня (церковь) названа Никольской.)

Одноэтажное здание Успенской церкви имело простую и ясную композицию, состоявшую из квадратного объема храма и одноэтажной трапезной. С востока к храмовому четверику примыкал прямоугольный в плане алтарь. Храм и алтарь покрывали сферические купола на невысоких восьмериках. Кровли всех трех частей здания венчали тонко детализованные декоративные фонари с луковичными главками барочного характера. Стены срубов были обшиты досками и побелены. Фасады не имели каких-либо декоративных деталей. Архитектурное достоинство памятника определяли характерные для классики четкая объемная композиция и пропорции частей и всего здания. Руины второй из упомянутых в статье деревянных часовен и сегодня возвышаются среди хозяйственных построек предприятия «Маяк».

Никольская часовня на Тверитина.



Успенская часовня на Добролюбова.



Читать весь текст статьи

В статье "Архитектура деревянных храмов старообрядцев" фигурируют две даты постройки Никольской часовни - это конец XVIII века (1792 год) и начало XIX века. Даже, если взять условно дату постройки начало XIX века, то получается, Никольская часовня была до последнего времени одним из известных старейших деревянных строений Екатеринбурга. Очень грустно и обидно, что не удалось сохранить такой уникальный памятник от сноса.

источник

[ArtOleg]

Из книги С.И. Ворошилина "Храмы Екатеринбурга. К 110-летию Екатеринбургской епархии". 1995 г.

НИКОЛЬСКАЯ СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ ЧАСОВНЯ ЧАСОВЕННОГО СОГЛАСИЯ.

Молельный дом во имя Святителя и Чудотворца Николая (Никольская часовня ,Большая часовня, Покровская) — деревянное бревенчатое неоштукатуренное здание размером 8,5 саж. в длину, 5,5 саж. в ширину, с пристроенным алтарём размером 2 на 3,5 саж. и папертью размером 2 на 3,5 саж. Здание церкви было увенчано двумя небольшими деревянными маковками. Колокольни не было.

Здание существует с 1792 года. Было выстроено на левом берегу реки Исети на заимке близ Грязновской мельницы за каменным домом купца Муллова. Сначала именовалась Покровской часовней. В 1812 г. перед ней была освящена полотняная церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Она представляла собой деревянный настил (пол) размером 2x2 саж.(4,1 х 4,1 м), по углам которого были поставлены 4-аршинные (3,6 м) столбики с поперечинами, на которые была натянута пёстрая шелковая или полушёлковая ткань, с тремя входами спереди. Её освятили в полночь и перенесли в алтарь, а пол сожгли или пустили по воде. После этого в часовне стали служить обедни и причащать. Часовня была обита тёсом, выкрашена белой краской, крыша была выкрашена в зелёный цвет.


Старообрядческая Никольская часовня. Фото с рис. В.Н. Некрасова

После установления советской власти при Никольской часовне было образовано религиозное общество, в котором было зарегистрировано 160 верующих. Но на богослужениях в ней, по данным милиции, собиралось по 1200 молящихся.

Во время кампании массового закрытия церквей в 1930 г. предполагалось закрыть и эту церковь, с тем чтобы передать её здание горкомхозу под общежитие для рабочих-сезонников. Но страстная просьба верующих, апеллировавших к властям с напоминанием о том, что "старообрядчество первый борец за свободу слова, свободу мысли и права человека на Руси" , была принятой во внимание, и эта церковь осталась единственной сохранившейся старообрядческой церковью в городе (для всех направлений). На двух ее этажах разместились три придела: для часовенников, единоверцев и для приемлющих Белокриницкую иерархию. При этом единоверцы служили в нижней части храма, часовенники в верхней части у алтаря (под куполом), а старообрядцы Белокриницкого согласия получили тесное помещение размером 10x7 м в западной части второго этажа.


Никольская старообрядческая часовня (современный вид.)
Молельня была закрыта в марте 1941 года.

В настоящее время оно оказалось на территории мебельной фабрики "Маяк", где постепенно разрушается.

Городская администрация неоднократно предлагала верующим старообрядцам восстановить ее. Но небольшие общины старообрядцев вынуждены были отказаться от ее восстановления из-за своей малочисленности и отсутствия средств.