Религиозный ландшафт Свердловска-Екатеринбург, В теме рассматривается история конфессий в Свердловске |
Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )
Религиозный ландшафт Свердловска-Екатеринбург, В теме рассматривается история конфессий в Свердловске |
gahanbar |
26.9.2019, 20:48
Сообщение
#1
|
Активный участник Группа: Пользователи Сообщений: 227 Регистрация: 25.7.2018 Из: Екатеринбург Пользователь №: 7 639 |
Очень много мы знаем про историю православия в Екатеринбурге-Свердловске, а о мусульманах, буддистах, баптистах и др. совсем мало. Сюда буду загружать постепенно статьи историков и религиоведов об истории религий нашего города. Если у Вас остались живые воспоминания, прошу Вас ими поделиться! Будет интересным оживить историю различными картинками и фотографиями!
Большая просьба не называть представителей других религий "сектантами" и другими уничижительными названиями! |
gahanbar |
1.10.2019, 23:24
Сообщение
#2
|
Активный участник Группа: Пользователи Сообщений: 227 Регистрация: 25.7.2018 Из: Екатеринбург Пользователь №: 7 639 |
Община дзог-чен находится на территории старого завода на Долорес Ибаррури, был у них там один раз, но фотографий не осталось. Выкладываю фото буддистов карма-кагью на Расковой, 46. Был у них несколько раз. Конечно, не в любое время они готовы принять гостей, если хотите их посетить, лучше договариваться заранее.
Адрес скульптура Кармапы XVI Изображение Майтрейи - злого демона, который будет побежден Буддой Буддистские картины называются тАнками Ещё танка Кратко собщаю, что в буддизме есть три направления: Махаяна - большая колесница, где есть община мирян Хинаяна - малая колесницы, монашеская форма буддизма и Ваджраяна - "царский путь" буддизма, где нирвану можно обрести в течение жизни. Представители этого направления используют не только медитацию, но и различные эзотерические практики, активно применяют религиозный опыт и т.д. Карма-кагью является одной из многочисленных школ тибетского буддизма, который был выделен в XIV в в ходе реформ Чже Цонкапы. Из: Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь: монография / В.П. Андросов; Рос. акад. наук, Ин-т востоковедения. — М.: Ориенталия, 2011. — 448 с. — (Самадхи). КАРМА-КАГЬЮ (тиб. kar ma bka’ brgyud) — одно из главных ответвлений школы кагью, ведущее свою духовную родословную от Дюсума Кхьенпы (1110–1193), объявленного Кармапой I, или земным воплощением (тулку) бодхисаттвы Авалокитешвары (Ченрези). Он основал первый и главный монастырь школы — Цурпу — в Центральном Тибете. Нынешнее воплощение, Кармапа XVII (Ургьен Тинлей Дорже) родился в 1985 г. и признан в 1992 г. Ещё одним воплощением Кармапы XVII называют Тхайе Дордже, род. в 1983 г. К.-к. имеет и другие весомые линии духовной преемственности. Так, Драгпа Сенге (1283–1349) основал традицию воплощений будды Амитабхи, называющуюся линией «Красных шапок». Её представитель — Шамар Ринпоче (на сегодняшний день линия насчитывает 13 воплощений). Другие линии преемственности: Гьелцаб Ринпоче (12 воплощений), Таи Ситу Ринпоче (12 воплощений). Современная К.-к. интенсивно развивается в странах Запада, в российских регионах, Украине благодаря новому «мирскому практическому буддизму», пропагандируемому датским буддийским ламой Оле Нидалом и его учениками. В современных источниках К.-к. доктрина этой школы представлена в виде трёх путей, из которых практикующий может выбрать подходящий для себя в зависимости от склада психики. Первый, «Путь средств» или «Шести учений (йог) Наропы», попал в Тибет благодаря Марпе, получившему эти знания непосредственно от Наропы. На этом пути практикующие стремятся открыть внутренние энергетические каналы и «колеса» (чакра) своего тела, и вступить на него можно только при условии завершения нёндро. Второй — «Путь Великой печати (махамудра)» подарил Марпе его второй главный учитель, менее известный сегодня Майтрипа. В нем используются понятийные и внезнаковые средства для того, чтобы успокаивать ум и удерживать его в покое до тех пор, пока не возникнет единство переживающего, переживаемого и переживания, и непосредственное глубокое ви´дение. Первая часть пути глубокого ви´дения, называемая «шинэ» по-тибетски и «шаматха» на санскрите, успокаивает и стабилизирует ум. Это упражнение является источником сверхъестественных умений и чудес (сиддхи). По мере того как ум все больше ощущает свою ясность, сострадание и мудрость, а также блаженство и благодарность при слиянии с ламой или Телом Будды, и затем растворении всех форм во вневременном, безбрежном, но все чув ствующем пространстве, — рано или поздно рождается глубокое осознавание. Это непосредственное глубокое видение называется на сан скрите « ´ випашьяна», а по-тибетски — «лхагтонг». Таков путь Майтрипы. Между описанными путями средств и глубокого видения находится тре- ´ тий доступ к Просветлению, который связывает между собой и два предыдущих. Он задействует все качества ума и предполагает «вдохновенное отождествление» — способность к воодушевлению и глубокое доверие к учителю как выражению собственных возможностей. Этот вид медитации выделился в отдельный путь со времени Кармапы XVI. Называемый «гуру-йога» на санскрите и «лами налджор» по-тибетски, этот путь медитации на Учителя всегда был тайной силой линии кагью. |
Текстовая версия | Сейчас: 23.4.2024, 17:20 |