Религиозный ландшафт Свердловска-Екатеринбург, В теме рассматривается история конфессий в Свердловске Опции

[gahanbar]

Очень много мы знаем про историю православия в Екатеринбурге-Свердловске, а о мусульманах, буддистах, баптистах и др. совсем мало. Сюда буду загружать постепенно статьи историков и религиоведов об истории религий нашего города. Если у Вас остались живые воспоминания, прошу Вас ими поделиться! Будет интересным оживить историю различными картинками и фотографиями!

Большая просьба не называть представителей других религий "сектантами" и другими уничижительными названиями!

[gahanbar]

Из:

Худякова К. Религиозная идентичность населения г. Екатеринбурга: отношение к протестантизму и православию / К. Худякова // Международная междисциплинарная конференция «Идентичность и миграция в меняющемся мире: методология, опыт эмпирического исследования», [г. Екатеринбург, 10-11 апреля 2015 г.]. — Екатеринбург : [УрФУ], 2015. — С. 391-401.

РЕЛИГИОЗНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ Г.
ЕКАТЕРИНБУРГА: ОТНОШЕНИЕ К ПРОТЕСТАНТИЗМУ И
ПРАВОСЛАВИЮ
Худякова Ксения,
магистрант,
Уральский Федеральный
Университ
Имени Первого Президента
России
Б.Н. Ельцина, Екатеринбург
volkonskaya_kseniya@mail.ru
RELIGIOUS IDENTITY OF CITIZENS OF EKATERINBURG:
ATTITUDES TO PROTESTANTISM AND ORTHODOXY
Khudyakova Ksenyiya,
master student,
Ural Federal University named
after the
first President of Russia, B.N.
Eltsin,
Ekaterinburg,
volkonskaya_kseniya@mail.ru
АННОТАЦИЯ
В статье рассматривается проблема религиозной идентичности
горожан. Автор дает понятие «религиозная идентичность», рассматривает его
показатели. Особое внимание уделяется вопросу отношения
екатеринбуржцев к православию и протестантизму.
ABSTRACT
The article considers the problem dealing with citizen’s religious identity.
The author suggests the notion “religious identity”, considers some indicators of
392
this notion. Much space is devoted to the attitudes of citizens towards
Protestantism and Orthodoxy.
Ключевые слова: религиозная идентичность, протестантизм,
православие, горожане, отношение
Key words: religious identity, Protestantism, Orthodoxy, citizen, attitude
Проблема религиозного самосознания (идентичности) является одним
из важнейших предметов обсуждения не только для ученых, но и для
общества в целом, поскольку касается фундаментального вопроса
человечества: «Кто мы?».
Религиозная идентичность, по мнению большинства исследователей
– это самоопределение личности по отношению к тем или иным аспектам
религиозной деятельности, то есть определение человеком своей сущности –
«Я».
В отечественной религиоведческой литературе сложились две точки
зрения на определение идентичности личности. Первая устанавливает
религиозную идентичность человека по его самоопределению – «Я –
православный протестант, », что связывает религиозность с понятием
«индивидуального духовного опыта», поэтому несоблюдение религиозных
норм, незнание догматов и непосещение церкви не являются основаниями,
чтобы не считать индивида православным или протестантом.
Вторая точка зрения на определение религиозной идентичности
индивида разрабатывается группой социологов институтов социологии и
философии РАН. Здесь предлагаются другие, основанные на научном
определении религиозной деятельности, критерии религиозной
идентичности: прежде всего, это посещение храма, празднование
религиозных праздников, молитва Нам близка вторая точка зрения на
религиозную идентичность, согласно которой человек обладает религиозной
идентичностью, если он: 1) имеет представления о Боге, о мире и о человеке,
393
а также о религиозных нормах и ценностях, 2) знает и соблюдает ритуал, 3)
участвует в жизни Церкви.
Эмпирическую базу составили результаты исследования автора,
которое проводилось в сентябре 2013 в г. Екатеринбурге. Метод сбора
информации – анкетный опрос. Выборочная совокупность составила 110
человек.
Выборка – квотная (квотные признаки: пол, возраст, уровень
образования (среднее-специальное, неоконченное высшее или высшее
образование).
В исследовании нас интересовал вопрос о том, как респонденты
понимают церковь. Исследование показало, что 61,8% респондентов
воспринимают ее как сообщество верующих, 30,0% не согласились с этим,
9,0% затруднились с ответом. Ещё одно высказывание звучало так: «в
общении между Богом и человеком не должно быть посредников». И в этом
случае, большинство людей согласилось, что в моменты вопрошания к вере,
посредники недопустимы (61,8%). Не согласных оказалось 21,8%.
Опрошенных. Не смогли ответить на этот вопрос 16,4% респондентов.
Эти данные позволяют сделать вывод о том, что респонденты в
принципе достаточно лояльны к иным формам религиозного проявления,
помимо общеизвестного канонического православия. Большинство из них
воспринимает протестантизм как сообщество верующих, что вполне
справедливо.
В исследовании нас так же интересовал вопрос о том, какое место
занимает доминирующая православная церковь в системе ценностей
горожан. Большинство ответили, что это часть истории (37,3 %). Часть
горожан считает, что это часть нашей культуры (30%). Для некоторых людей,
православию – это традиция (20%). Немногие ответили, что для них
православие является системой ценностей (6,4%) И ещё малая доля людей,
думают, что это единственное допустимое вероисповедание (6,4 %). Такие
мнения респондентов вполне закономерны. С одной стороны, православие
394
является частью русской культуры и истории. С другой стороны,
длительное время в России это была единственная конфессия, официально
признанная государством и ведущая борьбу с другими конфессиями. Что
касается вопроса о православных ценностях, то вполне объяснимо, что лишь
6,0% горожан придерживается их. Несмотря на то, что православие является
нашей историей, религия в современной России не является важным
фактором социализации личности. К тому же, на протяжении 70-летнего
существования Советского Союза, пожалуй, за исключением времен
Великой Отечественной войны, православная церковь находилась « вне
милости» у государственной власти.
Важный вопрос нашего исследования о том, с какими
деноминациями в протестантизме горожане знакомы. Данные показали, что
самыми известными из протестантов являются баптисты (40 %),
следующими в списке по узнаваемости стоят пятидесятники (20 %), далее
следуют евангелисты (19,1%) и самыми менее известными оказались
методисты (11,8%). Затруднились ответить на этот вопрос 40,9% горожан.
Мы предполагаем, что данное затруднение связано с тем, что горожане не
видят отличий между разными течениями протестантизма.
Исследование показало достаточно хорошее знание респондентами
основных ценностей протестантизма. Были выделены следующие ценности:
индивидуализм 28% опрошенных, коллективизм 95,5 респондентов),
рационализм (95,5 %), иррационализм (3,6 %), стремление к успеху (26,4 %),
трудолюбие (21,8 %), ценность времени (3,6 %), стремление к независимости
(22,7 %), любовь к ближнему (18,2), любовь к Богу (9,1 %). В целом, можно
сделать вывод о том, что респондентами отражены практически все ведущие
ценности, присущие этой религии, что свидетельствует о хорошей
осведомленности горожан о ней (Таблица 1).
Таблица 1. Как вы думаете, какие ценности формулирует
протестантская церковь?
395
Варианты ответа % от числа
опрошенных
Ва
лидные
Индивидуализм 21,8
Коллективизм 95,5
Рационализм 95,5
Иррационализм 3,6
Стремление к успеху 26,4
Трудолюбие 21,8
Ценность времени 3,6
Стремление к
независимости
22,7
Любовь к ближнему 18,2
Любовь к Богу 9,1
Другое 0,0
Затрудняюсь ответить 4,5
Итого ответивших: 100,0**
Пр
опущенн
ые
Нет данных 0,0
Ит
ого
100,0

В исследовании нами проанализированы источники получения знаний,
информации респондентами о протестантизме.
Вопрос о том, какие источники информации помогли респондентам
узнать о протестантизме, является для нас ценным потому, что позволяет
понять, к каким методам прибегает протестантская церковь в нашей стране,
для привлечения новых адептов и пропаганде своих ценностей. И насколько
396
эффективны эти методы. Вопрос предполагал несколько вариантов ответов
потому, что источников информации могло быть сразу несколько. И
следование зафиксировало, что самым популярным источником оказались
друзья и знакомые (96 %), 59 % респондентов отмечают, что имели доступ к
религиозной литературе и узнали о протестантизме оттуда. 34 %
опрошенных узнали об этом из СМИ, 27 % получали брошюры и узнали о
протестантизме из них. Данные об источниках информации
продемонстрировали нам, что среди жителей города существует «народная
молва» и многие люди узнают о протестантизме друг от друга. Такие данные
вполне объяснимы. На территории г. Екатеринбурга зафиксировано 42
протестантские церкви.8 Поэтому вполне обоснованно то, что горожане не
только знают о ее существовании как таковом, но и о ее деятельности.
Следующая проблема, рассмотренная в нашем исследовании - это
наличие или отсутствие у горожан знакомых или друзей, кто придерживался
бы протестантизма. Результаты исследования показали, что 51,8 %
опрошенных не имеют среди друзей или знакомых адептов протестантских
церквей, 34,5 % ответили на этот вопрос положительно и 13,6 %
затруднялись дать ответ. Таким образом, исследование показало, что
практически каждый третий опрошенный имеет знакомых, приверженцев
протестантизма. Это еще раз подтверждает факт о том, что респонденты
имеют достаточную степень информированности о представителях
протестантизма и тех принципах, на котором он основывается.
Следовательно, должны иметь некоторое сложившееся мнение о
протестантизме.
В исследовании нас интересовал вопрос об отношении респондентов
к протестантизму и о причинах того или иного отношения к нему. Анализ
данных исследования показал, что люди, в большей степени относятся
негативно: большинство выбрали пункт «скорее отрицательно» (27,3%);

8 Христианска афиша Екатеринбурга. URL: http://ekaterinburg.drevolife.ru/karta/sve...a/ekaterinburg/
(дата обращения 07.06.14)
397
далее следует пункт «отрицательно» (18,2 %); нашлись и те, кто отметили
пункт «скорее положительно» (17,3 %), однозначно положительно
настроенных к протестантизму, среди респондентов не нашлось. ( См.
таблица 2).
Таблица 2. Отношение респондентов к протестантизму ( в % к числу
опрошенных)
отношение
респондентов
% от
числа
опрошенных
1. Отрицат
ельно
18,2
2. Скорее
отрицательно
27,3
3. Скорее
положительно
17,3
4. Положи
тельно
0,0
5. Затрудн
яюсь ответить
37,3
Пр
опущенн
ые
Нет
данных
0,0
Ит
ого
100,0

Как видим, большинство респондентов либо затруднились с ответом,
либо относятся к протестантизму отрицательно. Настораживает тот факт, что
никто из респондентов не дал положительную оценку. Возникает вопрос о
том, с чем связано их позитивное или негативное отношение к
протестантизму. Исследование зафиксировало: среди негативно
398
настроенных людей, имеются те, кто считают, что общины протестантских
церквей напоминают секту (33,3 %), в таком же количестве ответивших,
нашлись те, кто считают, что протестанты слишком вольно трактуют библию
(33,3 %). Есть те, кто отрицательно относятся к протестантизму в силу того,
что представители протестантизма не имеют должного влияния в обществе
(23,3 %). Некоторые люди аргументировали свое мнение тем, что
протестанты не принимают участия в общественной жизни (10 %). (См.
График 1).

График 1. Причины отрицательного отношения респондентов к
протестантизму ( в % к числу опрошенных)
Общая тенденция здесь, по нашему мнению такова, что людей в
большей степени настораживают те порядки, которые установлены внутри
самой церкви. То обстоятельство, что протестантские общины являются
более сплочёнными ввиду относительно небольшого, но постоянного числа
адептов, формирует в сознании остальных людей ощущение, будто из таких
общин очень сложно вернуться в обычную жизнь. Вполне вероятно, что
печальный опыт 90-х годов, когда был пик формирования различных
Почему отрицательно
% от числа опрошенных
0 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Их община напоминает секту
Они слишком вольно тракту ют библию
Они не имеют влияние в обществе
Они не принимают у частия в общественной жизни
399

пирамид и культов, наложил свой отпечаток на менталитет россиян. Также то
обстоятельство, что в протестантизме используют русскоязычный перевод
библии, что делает её более доступной для понимания, послужил ещё одним
поводом для недоверия. Упрощенность обрядов и отсутствие лишней
атрибутики в молитвенных домах протестантов, показалось простым людям,
слишком вольным и поверхностным отношением к библейским заветам (на
это указало большинство респондентов). Немало важной оказалась и
общественная жизнь (на это указал каждый третий из опрошенных).
Определенная часть респондентов ссылается именно на неё, как на причину
своего негативного отношения к протестантам. Недостаточно активное
участие в общегородских мероприятиях, крупных акциях или
благотворительности, расценивается, как замкнутость и обособленность этих
церквей. Такое положение вещей указывает на лояльность и равнодушие
представителей протестантизма, отсутствие у них гражданской позиции и
позитивных предложений для улучшения уровня жизни в городе.
Среди положительно настроенных людей, мнения распределились
следующим образом: большинство людей высоко ценят современные
взгляды и гибкость представителей протестантизма, в вопросах быта, норм и
порядках, которые существуют в их образе жизни (26,3 %). Ещё 26,3 %
респондентов позитивно оценили жизнерадостность, которая особенно
выделяется на фоне православных верующих. Также были отмечены доброта
и открытость (21,1 %). Далее был отмечен пункт «не навязывают свое мнение
другим» (15,8 %). На последнем месте оказался приоритет в пользу ценности
времени и насыщенной жизни (10,5 %). ( см. график 2).

График 2. Причины положительного отношения респондентов к
протестантизму ( в % к числу опрошенных)
400

Как мы видим из графика 2, люди, которые питают позитивные чувства
к протестантам, ссылаются на личные характеристики адептов
протестантских церквей. Им импонируют не столько результаты
протестантской деятельности, сколько их внутреннее состояние и отношение
к жизни. Очевидно, что столько привлекательная для горожан
жизнерадостность и более современный взгляд на нормы и правила,
присущие протестантам, особенно кажутся ценными в сравнении с
православными. Более строгая и кроткая модель поведения глубоко
верующих, православных людей и некоторых священнослужителей, тяготит
людей далеких от набожности. В свою очередь срабатывает стереотип о том,
что верующие люди ограничивают себя во многих простых радостях. Были
отмечены такие душевные качества, как доброта и открытость. Симпатия к
отсутствию агрессивного вмешательства со своим мнением в личное
пространство других людей. Возможно такое мнение складывается
благодаря сравнению протестантской и православной церкви. В последнее
время в России наблюдается тенденция, когда влияние православия на
светскую жизнь общества ощущается все сильнее. Были одобрены такие
качества, присущие протестантам, как ценность времени и умение жить
яркой жизнью, Как уже отмечалось нами в первой главе работы, согласно
протестантской этике и тем нормам, которые существуют в протестантских
Почему положительно
% от числа опрошенных
0 1 2 3 4
Они более современные и гибкие
Они более добрые и открытие
Они более жизнерадостные
Они не навязывают свое мнение дру гим
Они ценят время и живу т яркой жизнью
401
общинах, им действительно свойственна простота и деловая хватка,
предпреимчивость. Они более радикальны в формах служению Богу и
людям, что позволяет им следовать в ногу со временем, не выделяясь на фоне
остальных людей, своим ярко выраженным инакомыслием.
проведенное исследование позволило сделать вывод о том, что
отношение горожан к протестантизму у большинства респондентов
отрицательное, хотя большинство из них имеет знакомых или друзей среди
адептов этой религии.
Причинами этого являются как сама церковь (упрощенность обрядов,
библии, убранство церкви), так и личностные качества прихожан (отказ от
общественной работы, благотворительности, отсутствие гражданской
позиции).
Вместе с тем, исследование показало, что респонденты достаточно
негативно относятся и к православию, что говорит о том, что они не
являются носителями религиозной идентичности.