Виды старого Екатеринбурга. Опции

[ArtOleg]

Екатеринбург. Кафедральный собор. Начало XX века.



Госкаталог

[1723]

Открыты бюстов Белинского, Мамина-Сибиряка и Решетникова на фасаде библиотеки им.Белинского (вероятно 1920 год). Архив СОКМ.

[1723]

Граница Европейской и Азиатской России, на екатеринбургской дороге.
Кон. XIX - нач. XX вв.
Архив "Государственный исторический музей".

[ArtOleg]

Екатеринбург. Здание Уральского горного правления с севера. Справа - памятник Александру II.





Фотоархив: Свердловский областной краеведческий музей им О.Е. Клера

[ArtOleg]

Памятник Ваньке-голому.



Фотоархив: Свердловский областной краеведческий музей им О.Е. Клера

[ArtOleg]

Главный проспект, Кафедральный собор, мужская гимназия. Начало XX века.



Фотоархив: Свердловский областной краеведческий музей им О.Е. Клера

[ArtOleg]

Екатеринбург. Штаб Сибирской армии (Колчака) на Покровском проспекте. 1918–1919 гг.



Фотоархив: Свердловский областной краеведческий музей им О.Е. Клера

[ArtOleg]

Здание Екатеринбургской тюрьмы. 19 век.



Фотоархив: Свердловский областной краеведческий музей им О.Е. Клера

[ArtOleg]

Екатеринбург. Угол улиц Солдатской и Крестовоздвиженской (современные: Красноармейская — Карла Маркса). Конец XIX — начало XX века.
Первый каменный дом — О.-Р. Ф. Шмидена. Год постройки: 1840. (ул. Красноармейская, 57).
Второй каменный дом — усадьба Шумкова. Год постройки: середина 1840-х. (ул. Красноармейская, 53).
Третий каменный дом — Е. Ф. Козловой. Год постройки: 1890-е. (ул. Красноармейская, 51).

[1723]

Группа людей на территории железоделательных мастерских (ныне территория Исторического сквера). Фотография сделана в районе правого, рабочего прореза плотины.
Фото Урал-Роста, 1920 год.
Архив «Национальный музей Республики Башкортостан».

[1723]

1-й мусульманский детский сад.
г. Екатеринбург. 1919г.
Архив "Музей города Казани".

[Игорь Б.]

[Anuta-sun]

Какие красивые деревья на двух последних фото...были((

[1723]

Вторая мусульманская советская школа 1-ой ступени.
г.Екатеринбург. 1919г.
Архив "Музей города Казани".

[Александр]

1-й мусульманский детский сад.
г. Екатеринбург. 1919г.

Вторая мусульманская советская школа 1-ой ступени.
г.Екатеринбург. 1919г.

Интересно получается: большевики с православием боролись, а с мусульманством, выходит, нет?

[Виктор]

1 сентября 1919 г. в Екатеринбурге открылся первый мусульманский детский сад. В октябре 1921 г. он слился с «детским очагом» и стал называться 1-й и 2-й мусульманский детский сад. Располагался он в то время в доме № 14 по улице Коковинской (ныне Шейнкмана, 18) в доме Крыжановского, передавшего его пролетариату мусульман (с этим домом связана почти вся культурная жизнь екатеринбургских мусульман в 1920-е годы). В обоих дошкольных учреждениях находились 84 ребенка в возрасте от 3 до 7 лет6.

К 1919 году в Екатеринбурге действовала мусульманская школа 1-й ступени (ул. А. Валека, 15) и просто мусульманская школа (ул. Шейнкмана, 14), где огромное внимание уделялось прежде всего религиозному обучению.
https://idmedina.ru/books/materials/faizhanov/6/oldman.htm

1922. (А.Валека, 15, или Б.Съезжая, 15) - Мусульманская школа 1 ступени, или 46-я Советская школа. В справочнике - 2 мусульманских школы, другая на Шейнкмана, 14 - Мусульманская школа "семилеток".

Допризывников 8 и Антона Валека (до 1919 г. Большая Съезжая) 15 - это один и тот же дом.
http://rdums.ru/stati/10038805/

Студёная, 8 (или Студёная 8-15, или Б.Съезжая 15). - угол Валека и Хохрякова

[KKH]

Интересно получается: большевики с православием боролись, а с мусульманством, выходит, нет?

Несколько лет назад я очень подробно погружался в вопрос отделения церкви от государства.
У меня сложилось впечатление, что большевики первоначально не боролись с религией как системой взглядов. Считалось, что это просто заблуждение, которое отомрёт само собой со временем. На том этапе было важно именно отделить институт православной церкви от государственного аппарата. Ведь до революции сращивание церкви и государства по формальным признакам было гораздо больше, чем позже слияние партии большевиков и государства. Партия всегда была влиятельной, но всё же общественной организацией, а православная церковь прежде была государственным институтом в статусе министерства.
Вот почему в 1990-х уже бывшие большевики не вполне справедливо вернули нынешней РПЦ имущество прежней. По факту оно было не церковным, а государственным и возврату не подлежало. Поэтому после революции храмы и их имущество по закону были переданы непосредственно верующим (общинам и приходам) в безвозмездную аренду. Для отправления таинств община могла пригласить / нанять священнослужителя, либо всё делать собственными силами.

Мусульманская же религия государственной не была. Её адепты в своём большинстве были так называемыми "нацменами" (представителями угнетённых НАЦиональных МЕНьшинств). Поэтому с ней, как с национальной традицией, обходились помягче и власти и народ.

Позже, когда стало ясно, что иерархи церкви, отстранённые от паствы не приняли, по понятным причинам, новую систему и оказали активное ей сопротивление, был взят курс на борьбу с любой религией доступными государству средствами. То есть силой.

[Виктор]

Шейнкмана 14

[Александр]

Позже, когда стало ясно, что иерархи церкви, отстранённые от паствы не приняли, по понятным причинам, новую систему и оказали активное ей сопротивление, был взят курс на борьбу с любой религией доступными государству средствами. То есть силой.

Вы могли бы уточнить, когда это - "позже"? Ведь фактически сразу после революции, с начала 1918 года большевики начали зверски убивать священников и монахов по всей стране. Как в условиях такого террора иерархи церкви могли принять новую систему?

[Александр]

Студёная, 8 (или Студёная 8-15, или Б.Съезжая 15). - угол Валека и Хохрякова

Улицы Антона Валека и Хохрякова не пересекаются. Вы, наверное, имели в виду Валека-Маршала Жукова.