Шарташ, Шарташские каменные палатки. Опции

[1723]

Начинать знакомиться с природными достопримечательностями надо именно с этого объекта. Расположен он в черте города, в Кировском районе к юго-западу от озера Шарташ. Добраться туда можно на трамвае № 8, 13, 15, 23, 32. Выходим на остановке «Каменные палатки», переходим дорогу и через несколько метров мы уже у них.
Осмотрев Каменные палатки можно по лесу прогуляться до озера Шарташ.










Чаша в плите, возможно, использовалась для жертвоприношений первобытными людьми.




Озеро Шарташ.


Схема расположения Каменных палаток.

[ArtOleg]

В ПОИСКАХ МОГИЛЫ СВЯТОГО АВВАКУМА

№ 2 (46), 2010г., Санкт-Петербург

«Огнем да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить! Которые-то апостоли научили так? – не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолом так учить...»
Аввакум, «Житие».

Увидя эти чудные места, любой странник скажет, что найти их случайно – невозможно.



Первые старообрядцы появились здесь за 10 лет до казни своего духовного лидера протопопа Аввакума. Первое поселение старообрядцев (беглецов из центральной России) на берегу озера Шарташ появилось за 50 лет до образования Екатеринбурга. Древняя старообрядческая летопись сообщает: «Смиренный иерей Устин в сии места лета 1672 майя пятый день и зде у озера глаголаемого Шарташ пристанище обре со стадо пасама воздвигша храм господень». Вот так, на «Камень», через тысячи километров по звериным тропам и бездорожью вышли прямо на берег озера. Знал Устин, куда вёл людей, были у старообрядцев «правоверных» карты этих древних мест. Со временем Урал стал родиной для тысяч старообрядцев. Обладая сильным духом, работоспособностью, крепким природным умом, древними знаниями, им удалось выжить не как маленькой секте, а как сильному духовному движению.

В июле этого года я был в Первоуральске, собирал материал для новой книги. Мои друзья организовали мне встречу с читателями. В конце встречи одна из читательниц, спросила: «А вы знаете, что здесь у нас могила святого Аввакума?».

Я знал, что протопоп Аввакум* был казнён в заполярном остроге Пустозёрске, о его могиле ничего неизвестно, на месте казни только памятный крест. Конечно, я не смог удержаться, чтобы не посетить эту могилу. По рассказам нашего проводника, за могилой кто-то ухаживает, иногда сюда приезжают паломники из разных краев России. Мы бродили около двух часов, но могила нам не попадалась. Встречали местных жителей, которые знали, что «где-то здесь» есть «могила святого», но они её никогда не видели. На следующий день нам удалось найти более опытного проводника, бывавшего на могиле три года тому назад. Мы тоже долго бродили по песку выжженной земли бывшей воинской части на окраине Первоуральска, и уже на исходе сил могила нам явилась. Когда я увидел старообрядческий крест, мое сердце забилось от восторга возможной догадки. Ведь действительно останки протопопа Аввакума могли быть выкуплены старообрядцами и захоронены здесь. О казни знали заранее, она происходила при большом стечении народа. Воспоминания тех лет указывают, что Аввакум раздал свои старообрядческие книги перед казнью, значит, было, кому отдавать.

Ведь в Пустозёрске было много сосланных старообрядцев. А это значит, что бросить на произвол палачей останки своего духовного вождя они не могли.

Как могли попасть мощи Аввакума на Урал? Галина Тарасова в свей книге «Шарташ – любовь моя и боль» (2010) пишет: «Шарташцы нередко устраивали побеги старообрядцам, партиями, целыми семьями вывозимыми в Сибирь через Тобольскую дорогу (ныне Сибирский тракт). В пути ежедневно исчезало по нескольку раскольничьих семей. Стало известно, что побеги им устраивают люди из слободы Шарташ». Так что могло помешать этим отчаянным людям перенести останки Аввакума на свои земли и похоронить в тихом месте как некоего монаха отшельника, якобы жившего в ближайшей пещере и молившегося за эти места? Женщина, ухаживающая за этой могилой, говорит, что могиле лет 300. На вопрос: «Так почему же могилу не облагородят и не поставят часовню?». Женщина рассказывать ничего не стала, сославшись на запрет духовника.

Сейчас тайну могилы пытается разгадать первоуральский журналист, редактор газеты «Общественная безопасность – Урал» Юрий Переверзев.

Возможно, так и останется тайной место захоронения протопопа Аввакума. Но и моя версия имеет право на жизнь. Истории известны куда более неправдоподобные сюжеты в судьбах великих личностей.

Свой очерк хочу закончить строками из стихотворения Варлама Шаламова «Аввакум в Пустозёрске»:

Я всюду прославлен,
Везде заклеймен,
Легендою давней
В сердцах утверждён.

Сердит и безумен
Я был, говорят,
Страдал-де и умер
За старый обряд.

Нелепостей этот
Людской приговор:
В нем истины нету
И слышен укор.

Ведь суть не в обрядах,
Не в этом — вражда.
Для Божьего взгляда
Обряд — ерунда.
Нам рушили веру
В дела старины,
Без чести, без меры,
Без всякой вины.

Что в детстве любили,
Что славили мы,
Внезапно разбили
Служители тьмы.

Роман ПЕРИН

*Протопоп Аввакум Петров (1620–1682) — крупнейший деятель раннего старообрядчества, писатель, публицист, автор автобиографического «Жития», «Книги бесед», «Книги толкований», «Книги обличений» и др. Его считают родоначальником новой русской словесности, исповедальной прозы. Свою веру называл не православием, а «правоверием».

После 14 лет земляной тюрьмы 14 апреля 1682 года истерзанных пытками Аввакума, его духовных сторонников Федора, Лазаря и Епифания (ранее им вырвали языки и отрезали пальцы) палачи привязали к четырём углам сруба и подожгли. Очень «гуманно» для «истинных христиан»...

Для старообрядцев Аввакум стал святым мучеником. Официальная канонизация святого священномученика и исповедника Аввакума состоялась на Освящённом соборе в 1916 году.

На месте казни Аввакума в 1991году старообрядцами древлеправославной Гребенщиковской общины из Риги поставлен «осмиконечный» лиственничный крест.






Рядом с озером Шарташ можно встретить множество свидетельств, говорящих о былых древних строениях в этих местах.
В шестидесятые и семидесятые годы прошлого века здесь всё было ухожено. Некоторые памятники древности частично реконструированы, даже времён мегалитической культуры. В настоящее время полное запустение! Берег и земли Шарташа постепенно уходят в частные руки. Мы навсегда теряем часть великой истории Урала.

Источник