Религиозный ландшафт Свердловска-Екатеринбург, В теме рассматривается история конфессий в Свердловске Опции

[gahanbar]

Очень много мы знаем про историю православия в Екатеринбурге-Свердловске, а о мусульманах, буддистах, баптистах и др. совсем мало. Сюда буду загружать постепенно статьи историков и религиоведов об истории религий нашего города. Если у Вас остались живые воспоминания, прошу Вас ими поделиться! Будет интересным оживить историю различными картинками и фотографиями!

Большая просьба не называть представителей других религий "сектантами" и другими уничижительными названиями!

[gahanbar]

Патрушев А. Ю. Новые религиозные движения на Урале в конце XX – начале XXI вв. (на примере Церкви мормонов и Церкви адвентистов Седьмого дня) : магистерская диссертация / А. Ю. Патрушев ; Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина, Институт гуманитарных наук и искусств, Департамент «Исторический факультет», Кафедра археологии и этнологии. — Екатеринбург, 2014. — 106 с. — Библиогр.: с. 66-75 (69 назв.).

На рубеже 1980-90-х гг. в Екатеринбурге по адресу ул. Депутатская,
35 появился еще один приход церкви адвентистов. Он представлял собой
небольшой храм в маленьком доме в глубине двора1
. Именно этот храм стал
центром адвентизма на Урале в конце XX – начале XXI вв.
Из постперестроечного периода российские адвентисты особо
выделяют 1990 г. Тогда в Индианаполисе, было объявлено о создании
одиннадцатого, Евро-Азиатского дивизиона Генеральной конференции
церкви адвентистов седьмого дня. Для адвентистов это событие является
важным по той причине, что общины церкви, расположенные на территории
СССР после долгих десятилетий борьбы, изоляции и кризисов вновь стали
частью всемирной организации 2
. Адвентисты Урала и Свердловской
области в настоящее время относятся именно к этому дивизиону.
В Екатеринбурге существует четыре общины адвентистов седьмого
дня, что подтверждается информацией сводного сайта протестантских
деноминаций России 3
, собственным Интернет-ресурсом церкви
адвентистов4
, а также словами пастора церкви Ю. М. Волобоева5
. Общины
адвентистов России проживают в разных районах города. Такое разделение
обусловлено исключительно локальными особенностями, то есть общины
изначально на заре своего формирования были организованы по
территориальному признаку. Адвентистский храм в Екатеринбурге всего
один, он расположен по адресу ул. Депутатская, 35. Церковь расположена в
двухэтажном доме, построенном в виде храма с крестом, на территории
частного сектора. Внутри храма имеется фойе, смежное с залом собраний, в
котором проходят служения. В зале в несколько рядов расставлены скамьи,
а в алтарной части находилась кафедра и фортепиано. Над кафедрой на
стене висит крест. Под алтарной частью, на цокольном этаже расположено
помещение для крещения. У храма есть второй этаж – балкон, где во время
служения также находятся прихожане. Рядом с храмом построено еще одно

1 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 18.02.2014. ЛААП. Ф. 1. Оп .1. Д. 19. Л. 12.
2
Зайцев Е. В. История Церкви Адвентистов Седьмого Дня... С. 517.
3 Церкви // Протестантизм. Новости протестантского мира. Христианские новости. URL:
http://www.protestant.ru/findchurch/church...ery/10980_19725 (дата обращения: 05.05.2014).
4 Адреса общин Церкви АСД – Россия – Екатеринбург // ADVENTIST.SU. URL:
http://www.adventist.su/church/address/city/1296.html (дата обращения: 19.05.2014).
5 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 18.02.2014. ЛААП. Ф. 1. Оп. 1. Д. 19. Л. 12-13.
56
здание, относящееся к церкви адвентистов, в котором располагается архив,
библиотека и кабинеты сотрудников религиозной организации. Фото храма
представлено в Приложении 1, рис 11.
В храме на ул. Депутатской, 35 по субботам в разное время
собираются две общины. Остальные две общины для субботних
богослужений собираются в здании по адресу ул. Кулибина 2, где церковь
арендует помещения.
Автор неоднократно посещал субботние служения адвентистов
седьмого дня в храме на ул. Депутатской1
и, в целом, их структура была
одинакова. На проповедях присутствовали лица всех возрастов, в том числе
дети, но в численном плане преобладали пенсионеры. Количество прихожан
каждый раз составляло примерно 80 человек. Иногда в зале присутствовали
адвентисты из других городов, гостившие в Екатеринбурге.
Перед служениями в помещениях храма проводилась Субботняя
школа по нескольким группам – молодые женщины, молодые мужчины,
семейные пары, пенсионеры. В беседах могли участвовать любые
желающие, в том числе и новоприбывшие. Помимо этого, к автору
настоящей работы перед служением неоднократно подходили прихожане,
желая познакомиться и пообщаться на религиозные темы, а также с целью
пригласить на последующие церковные мероприятия.
Сами служения начинались примерно в 11 часов утра. Четкого плана
они не имели и представляли собой череду выступлений служителей церкви
и прихожан, а также несколько коллективных молитв и исполнение
религиозных гимнов в формате караоке. Начинал служение с приветствия
либо сам пастор Юрий Волобоев, либо пресвитер Даниил Пашкин. Далее,
как правило, выступали прихожане – они рассказывали религиознопоучительные истории из Библии и собственной жизни, а также исполняли
песни, по-видимому, собственного сочинения, посвященные Богу и
религиозным темам.

1 Отчет о посещении храма церкви АСД 31.07.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 2. Д. 15. Л. 9-10.
57
Также адвентисты проводили служение для детей. Всех детей
приглашали к кафедре и рассаживали вокруг нее, после чего пресвитер
рассказывал им «детскую историю» с сюжетом о том, как Бог и молитвы
способны помочь человеку в жизни.
Во время служения собиралась добровольная церковная десятина: по
рядам проходили люди с корзинками для пожертвований на нужды
общины. Адвентисты седьмого дня всего мира практикуют сбор десятины,
утвержденный Генеральной Конференцией еще на заре становления церкви
для поддержки служителей 1
. Те, кто впервые посетил церковь, были
коллективно поприветствованы всей общиной и им были подарены книги и
брошюры религиозного характера.
Завершали служения либо пастор, либо пресвитер, произносившие
достаточно длинные финальные проповеди. В них они часто упоминали о
бытовых жизненных ситуациях и вещах, привычных и знакомых для
прихожан церкви. К примеру, они рассказывали о летнем отдыхе у моря, об
отношениях с соседями по подъезду и коллегами по работе, о проблемах со
здоровьем, о запрете религиозной веры в СССР. Также они часто отмечали
то обстоятельство, что Бог всегда помогает всем, кто верит в него. Кроме
того пастор упоминал о том, что некоторые члены Церкви из других стран
(Узбекистан, Афганистан, Уругвай) находятся в тюрьме за свою
миссионерскую деятельность, и прихожанам церкви необходимо ценить
возможность в России безопасно собираться в храме и молиться.
Как было сказано выше, в Екатеринбурге существуют четыре общины
адвентистов седьмого дня. Также общины есть почти во всех городах
Свердловской области. В Каменске-Уральском находится еще один храм
адвентистов. В сельской местности адвентистов не так много2
. По словам
миссионеров, с которыми автору удалось пообщаться перед проповедью,

1 Десятина – более удачный метод // Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня в России и СНГ –
Евро-Азиатский Дивизион. URL: http://adventist.ru/2012/05/26/desyatina-b...dachnyiy-metod/ (дата
обращения: 09.05.2014).
2 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 31.08.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 14. Л. 8.
58
общее количество адвентистов в Екатеринбурге составляет приблизительно
300 человек 1
. Пастор же назвал иную цифру – 400 человек, «активно
посещающих субботние богослужения 2
». Кроме них также есть люди,
считающие себя адвентистами, но по разным причинам не участвующие в
церковных мероприятиях. Общины адвентистов Екатеринбурга
контактируют между собой, существуя в рамках единой религиозной
организации – Уральской конференции, которая в свою очередь подчинена
Всероссийской Церкви, а та входит в состав Евро-Азиатского дивизиона3
.
Что касается важнейших вопросов об актуальности церкви
адвентистов седьмого дня для жителей Екатеринбурга и причинах,
приводящих людей на собрания этой религиозной организации, то пастор
предоставил на них весьма широкий ответ 4
. По его словам, главной
причиной является личный внутренний поиск Бога. Тяжелые жизненные
условия не обязательно являются основным способом мотивации начать
новую религиозную жизнь для новоприбывших. Церковь посещает
множество людей семейных, образованных, имеющих хорошую работу.
Некоторые пришли к адвентистам, посетив перед этим богослужения
других религиозных деноминаций – баптистов, харизматов,
пятидесятников. Новоприбывшие отмечают, что у адвентистов основанием
веры является тщательное изучение Священного писания. В отличие от
пятидесятников и харизматов, здесь не делается яркий акцент на
музыкальном сопровождении проповедей. Возможно, поэтому в церкви
адвентистов присутствует такое большое количество пенсионеров и людей
среднего возраста. Энергичная, почти рок-н-ролльная музыка
пятидесятников и харизматов им не по душе.
После того как человек начинает посещать церковь и изучать Библию
с помощью адвентистских священнослужителей, он может общаться с

1 Отчет о посещении храма АСД 31.07.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 2. Д. 15. Л. 9.
2 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 31.08.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 14. Л. 7.
3Там же. Л. 6.
4 Там же. Л. 6-7.
59
Богом, различать добро и зло, выстраивать свою жизнь на основании
божественных законов. Человек уделяет большое внимание своей семье;
какие-либо посторонние личные отношения исключаются, что способствует
укреплению брака. В этом, с позиции адвентистов, заключается семейное
счастье.
Что касается образа жизни, который пропагандирует вероучение
адвентистов, то в его отношении нет строгих предписаний и запретов.
Основа образа жизни для них – Десять заповедей. Помимо этого
существуют увещевания или рекомендации, например, касательно одежды в
храме. Не приветствуется ношение мини-юбок или джинсов. Это
увещевание напоминает самый обыкновенный дресс-код, которому
придерживаются многие обычные компании и офисы. Церковь негативно
относится к употреблению алкогольных напитков. Руководители церкви не
контролируют исполнение этого предписания, и употреблять спиртное или
нет, решает каждый сам для себя. «Санитарная реформа», введенная Еленой
Уайт, в настоящее время также считается увещеванием, а не жестким
запретом. Все продукты и вещества, перечисленные в ней, отрицательно
сказываются на здоровье человека, но их употребление не является грехом1
.
Таким образом, для адвентистов лишь Десять заповедей являются
авторитетными указаниями и требуют строжайшего следования. Все
остальные предписания церкви носят лишь рекомендательный характер.
Нарушение Десяти заповедей приводит к отлучению от церкви. По
словам пастора, человек – существо публичное и рано или поздно о
совершаемых им грехах станет известно. Если после беседы человек не
раскаивается в содеянном и не прекращает грешить, то его исключают из
общины. В основном исключения случаются по причинам супружеских
измен, либо воровства. Но человек всегда может вернуться в церковь, если
он решится на раскаяние2
.

1 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 31.08.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 14. Л. 7-8.
2 Там же. Л. 8.
60
Екатеринбургские адвентисты помимо основных церковных
мероприятий, таких как субботние служения, крещения, также отмечают
праздники, в целом характерные для людей нашей страны. Осенью
отмечается праздник урожая, проводятся семейные праздники (возможно,
здесь подразумеваются дни рождения). Празднуются Пасха и Рождество. В
отличие от католиков, адвентисты не верят, что на причастии хлеб и вода
превращаются в плоть и кровь Христа. Они воспринимают эти продукты
лишь как символы, аналогичные кресту. Вообще, для адвентистов
общехристианские праздники не являются сакральными таинствами. Также
любопытна позиция адвентистов в отношении венчания. Оно тоже является
символом, но в отличие от католиков строгого осуждения за развод после
венчания в церкви не существует. Каждый человек имеет право на выбор
спутника или спутницы жизни, и венчание не в силах повлиять на него1
.
Церковь адвентистов проводит различные акции, направленные как на
помощь конкретным социальным группам, так и на привлечение на
богослужения новых прихожан. К примеру, в ходе интервью пастор
упомянул, что адвентисты долгое время работали на железнодорожном
вокзале города Екатеринбурга с бездомными. По субботам представители
церкви подвозили для них еду и одежду. Но никто из них так и не стал
активно посещать богослужения2
.
Со стороны городских властей адвентисты седьмого дня притеснения
не ощущают. Церковь официально зарегистрирована как религиозная
организация 3
. По словам пастора, пропаганда на бытовом уровне с
негативной характеристикой церкви адвентистов как секты существует4
. Он
считает, что такую информацию распространяют невежественные
журналисты, не знакомые с сутью дела. Помимо этого данное мнение имеет
место из-за религиозной необразованности населения, даже относительно

1 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 31.08.2013. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 14. Л. 7.
2 Там же.
3
Религиозные организации Свердловской области // Официальный сайт Правительства Свердловской
области. URL: http://www.midural.ru/community/100326/ (дата обращения: 12.05.2014).
4 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 18.02.2014. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 19. Л. 12.
61
понятия христианской веры и христианских религиозных ответвлений. Как
сказал пастор, сами адвентисты проводили опрос среди населения,
спрашивая «Вы христианин?», и многие отвечали на этот вопрос «Нет, я –
православный».
Отношение Русской Православной церкви к адвентистам седьмого
дня также негативное. Материалы православного сайта «Миссионерскоапологетический проект «К истине»» открыто именуют адвентистов
сектантами и предлагают подборку статей о церкви адвентистов с ярковыраженным негативным окрасом1
. Упоминавшийся в предыдущей главе
православный исследователь А. Л. Дворкин также именует адвентистов
седьмого дня самой крупной современной адвентистской сектой 2
.
Аналогично настроен против адвентистов еще один интернет-ресурс – сайт
Свято-Успенской Почаевской Лавры, обвиняющий их в лжеучении и
искажении смысла Библии3
.
В Екатеринбурге общение между Православной церковь и
адвентистами поверхностное. Пастор считает, что проблема в том, что в
городе нет мероприятий, на которых собирались бы люди разных
религиозных течений. Существует лишь союз протестантских церквей, куда
входят пасторы различных протестантских направлений. А площадки, где
бы могли общаться протестанты, православные и мусульмане нет, из-за чего
существует недоброжелательность4
.
Феномен успешной адаптации и деятельности церкви адвентистов на
Урале характеризуется несколькими возможными причинами. Во-первых,
вероучение церкви предлагает более современный и догматически
понятный способ «спасения души» по сравнению с другими религиозными

1 Секта «Церковь Христиан Адвентистов Седьмого Дня» // Миссионерско-апологетический проект «К
истине». URL: http://www.k-istine.ru/sects/seventh-day_a...y_adventism.htm (дата
обращения: 12.05.2014).
2 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты… // Православная беседа, URL:
http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=931 (дата обращения: 12.05.2014).
3 Осторожно, секта! Адвентисты седьмого дня или субботники // Свято-Успенская Почаевская Лавра. URL:
http://www.pochaev.org.ua/?pid=1343 (дата обращения: 12.05.2014).
4 Интервью с пастором церкви АСД Ю. М. Волобоевым 18.02.2014. ЛААП. Ф. 2. Оп. 1. Д. 19. Л. 12.
62
организациями. Во-вторых, большую роль играет то обстоятельство, что
церковная община напоминает большую семью, в которой уделяется
внимание каждому члену. Если принять во внимание тот факт, что
служения посещают преимущественно пенсионеры, то можно
предположить, что со стороны пастора и пресвитера им уделяется
необходимое внимание, которого они не получают в церквях других
религиозных деноминаций. В-третьих, деятельность адвентистов также
направлена на помощь в избавлении от различных зависимостей и
изменении образа жизни в лучшую сторону, что в настоящее время
немаловажно для многих возрастных слоев населения нашей страны, в
особенности для молодежи.